Мъжът, който се превърна в една от най-великите сценични кралици на Индия

В средата на 20-ти век в Бенгалия в източна Индия някои от най-големите звезди на сцената в действителност бяха мъже.

Най-важният измежду тях беше Чапал Бхадури - по-известен като Чапал Рани - ръководещата " кралица " на джатра, пътуваща театрална традиция, която в миналото привличаше големи, пламенни тълпи.

Мъжете артисти, играещи женски функции, бяха прочут троп в целия свят спектакъл, от Европа до Япония и Китай.

В Бенгалия формата процъфтява в джатра – селски театър навън от музика, мит и мелодрама, който постоянно съперничи на киното по обсег, само че не и по награди. Вкоренен в епично и религиозно описване на истории, той се разиграва на многостранни подиуми, движен от емфатичен глас, жест и костюм.

В нова книга, Чапал Рани: Последната кралица на Бенгал, писателят Сандип Рой наблюдава пътуването на Бхадури от славата до неизвестността - и по този метод улавя изчезващ свят, в който самият пол е акт.

В продължение на десетилетия женските функции в джатра се извършват от мъже, известни като пуруш рани или мъжки кралици.

Но даже на върха си, формата носи известна стигма.

Градските елити от колониалната ера в Калкута, повлияни от европейските усети, постоянно отхвърляха джатра като селски или неизтънчен. Англо-индийско списание от 19-ти век осмива гласовете на момчета, които играят дами, като „ несъгласувани “, сравнявайки ги неподходящо с „ виещи чакали “.

По времето, когато Бхадури излиза на сцената през 50-те години, този свят към този момент се трансформира. Жените започнаха да одобряват актьорски функции. Пространството за имитатори на дами се стеснява. Все отново Бхадури се открояваше.

Роден през 1939 година в Северна Калкута като актриса Прабха Деви, Бхадури израства измежду реализатори. Започва да играе на 16. „ Имах момичешки обноски, момичешки глас “, ще каже той по-късно.

На сцената той се трансформира. Той играеше кралици, куртизанки, богини и дами от обществени домове с проучена прелест.

Костюмите му бяха деликатно съединени и от време на време спонтанни. В началото той употребява парцали, с цел да оформи силуета на гърдите си. По-късно той се трансформира в гъба. Неговата рутина за хубост включваше кремове, дребни ритуали в гонене на една заблуда, която приемаше съществено.

" Женствеността постоянно е била част от мен ", сподели Бхадури.

Неговите осъществявания не бяха комични завои или карикатури. Те бяха потапящи, постоянно надълбоко усещани. В една театрална просвета, където странни кодирани герои постоянно се играят за насмешка, работата на Бхадури има друга тежест.

Рой написа: „ В индийското театрално изкуство, където играенето на гей или необичайно държание беше под формата на герои, които са осмивани, Чапал се трансформира в жена и изигра функциите си с почтеност и акт на храброст. "

Извън сцената животът на Бхадури беше по-сложен.

Той не се разпознава намерено като гей, като се има поради сложността на обществения живот в междинната класа в Бенгалия по времето, в което живееше. Въпреки това не липсваше удивление. Той получаваше писма с любов и оферти за афери и оферти за връзки идваха както от почитатели, по този начин и от любовници.

Бхадури беше взискателен и горделив, само че изрично сподели: „ Отказвам да се извиня за любовта. “

Неговата една дълга връзка продължи повече от три десетилетия, даже когато неговият сътрудник се дами и има деца.

Бхадури остана на периферията, присъстваше, само че в никакъв случай не беше изцяло приет и в последна сметка по-скоро икономка.

Спадът в кариерата му пристигна не с едно събитие, а с поредност от смени.

Когато дамите станаха по-често срещани на сцената, публиката стартира да отхвърля мъже артисти в женски функции. Самата спогодба, която в миналото е поддържала джатра, стартира да се разпада.

В края на 1960-те и началото на 1970-те „ мустакатите кралици на джатра “ бяха изтласкани, написа Рой.

Бхадури изпита това отменяне от първа ръка. В едно зрелище, играейки по-стара женска роля, той беше освиркван от сцената с хвърлена по него глинена чаша. Публиката, която към този момент е привикнала с изпълнителки, намира наличието му за тревожно.

Много от съвременниците на Бхадури избледняха в беднотия. Една някогашна звезда на Jatra стана шивачка. Друг държеше щанд за чай и продаваше фъстъци. Някои се заеха с ръчен труд. Един се е самоубил. Техните истории в по-голямата си част останаха незаписани.

Бхадури оцеля посредством странни действия като разчистване и бърсане на прахуляк в библиотеки и в един миг изпълнявайки ролята на Ситала - индуистка национална богиня, почитана като бранител против инфекциозни заболявания - по улиците, част от национална традиция, където изпълнителите предлагаха благословии в подмяна на храна или дребни пари.

Имаше малко връщане към видимостта през последното десетилетие. Бенгалският режисьор Каушик Гангули назначи Бхадури във филмите си.

По-рано, през 1999 година, Навийн Кишор, сценичен импресарио и издател на основаното в Колката издателство Seagull Books, документира живота на Бхадури във филм и галерия. По-младото потомство, срещайки го посредством тези произведения, стартира да го вижда по друг метод.

За някои той стана чудноват старейшина; фигура, която е живяла живот отвън лесната формулировка.

Както написа Рой, „ ЛГБТК+ придвижването беше младо в Индия. Гладно за странна история, то наподобява се е хванало за Чапал Бхадури, с цел да бъде неговата самодива кръстница. “

И въпреки всичко, Самият Бхадури се съпротивляваше на етикетите. Той не се разпознава с термини като " трети пол ". Извън сцената, отбелязва Рой, той се обличаше като всеки различен бенгалски мъж в курта и пижама.

Тази опозиция усложнява актуалния прочит на живота му.

„ Той беше необичайно оживял “, отбелязва Рой.

Днес, когато диалозите към пола и идентичността получават видимост в международен мащаб, историята на Бхадури предлага друга позиция.

Това сочи към истории на показване, при които полът е изменчив на процедура, в случай че не постоянно в името.

Бхадури, на 88 години, в този момент живее в дом за пенсиониране, на няколко пресечки от вкъщи на майка му, който към този момент не го приема добре, с мъчителни гериатрични здравословни проблеми и в компанията на мемоари.

Преразглеждането на живота на Бхадури за ново потомство също повдига въпроси за паметта.

Защо някои реализатори се помнят, а други се не помнят? Защо избрани форми на изкуство влизат в архива, до момента в който други изчезват с хората, които са ги поддържали?

Като документира живота на Бхадури, Рой се пробва да отговори или най-малко да се изправи против тези въпроси.

Бхадури е работил повече от шест десетилетия. По всевъзможен индикатор той беше звезда. И все пак години наред той живееше на ръба на самата просвета, която бе оказал помощ за оформянето.

Как Бомбай се трансформира от град-крепост в многолюден метрополис

Нова галерия показва прекосяването на Бомбай през вековете посредством картини, фотоси и отпечатъци.

Шефът на Лондонската гордост

Източник: bbc.com